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忍辱是逆来顺受，无我相、我执、我见，常观想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼蒙眬又是谁？”去我相，就可逆来顺受。学佛法是必须躬行实践，若遇逆境仍能如如不动，才真正领悟到妙法莲华经之妙处。
不要执著“我”相，这个“我”终会死，何必为这个“我”争名夺利呢？若有人...
宣化上人
恶口|忍辱|口业|骂人
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/19194119739.html
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更要忍自己所遭遇的境。要在穷困病苦的逆境中，忍令颓丧卑鄙之念不生；于富贵顺遂的顺境中，忍令骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆，万法生灭的常境中，忍令迁流移易之心不生。
忍辱不但是忍心理上的侮辱戕害...动摇之时，应该谛观诸法，以及世界万物，一切是空，于此无自性空，能够有所悟入，深信忍可，是为谛察法忍。
精进度纯一无杂为精，鼓勇直前为进。精进者，即未生之善心令速生，已生之善心令增长；未生之恶念令...
宽严
|六度|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21000623579.html
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余可例推。云︰ 一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不...举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。 四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎！此举世...
佚名
|怎能下得了手众人残忍的活烤狗现场|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08350625851.html
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我们知人生之苦，而发决定往生之心。善导大师言：‘恒常思念地狱苦，发起增上往生心。’有身体的苦，则不必思地狱矣，现生之苦即让我们急于出离了。
所谓通身靠倒，彻底放下，主要是就...
南无阿弥陀佛！
智随法师答：南无阿弥陀佛：
身体的毛病，一任业缘。有两种方式面对，一是不必用心，只管念佛。二是若不能完全放开，则可有为调节，除念佛外，适当注意饮食、活动、生活习惯等之调节，...
智随法师
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20411434627.html
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逆境中，忍令颓丧卑鄙之念不生；于富贵顺遂的顺境中，忍令骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍令迁流移易之心不生。 忍辱不但是忍心理上的侮辱戕害顺逆诸境，且要忍生理上的饥渴寒热创痛诸苦。...万物一切是空，于此无自性空，能够有所悟入，深信忍可，是为谛察法忍。 四、精进度(Viraya—Paramita)。纯一无杂为精，鼓勇直前为进。精进者，即未生之善心令速生，已生之善心令增长；未生之恶念...
宽严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263639770.html
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中国佛教有四大菩萨；一个是驾狮子站在释迦牟尼佛左面的文殊，一个是乘白象站在释迦牟尼佛右面的普贤，一个是阿弥陀佛的大弟子观音(有的说观音就是阿弥陀佛的化身)，还有一个是活跃于释迦既灭，弥勒未生之时的地藏。这四位菩萨的分工，可以用四个字来概括：悲、智，行、愿。 “悲”的主持者就是声名遐迩的观世音菩萨。所谓“悲”，就是恻怆他人之苦而欲救济之心。《大乘义章》曰：“爱怜名慈，恻怆曰悲。”那为什么叫“观世音”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434441030.html
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咸沾利乐。疾疫世而现为药草。救疗沉痾。饥馑时而化作稻粱。济诸贪馁。但有利益。无不兴崇。次期界世冤亲。现存眷属。出四生之汩没。舍万劫之爱缠。等与含生。齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。 ...怡山发愿文 归命十方调御师 演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧 愿赐慈悲哀摄受 弟子某甲。自违真性。枉入迷流。随生死以飘沈。逐色声而贪染。十缠十使。积成有漏之因。六根六尘。妄作无边之罪。迷沦苦海。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147126.html
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也。 』 佛为善友，其弟恶友，尚以为宽，善才南参，历五十三年方悟华严之道者也。予修灵岩，弃去三龛。复请于开山创业，即是曼？劫之。因善化之字，无非当生之果。前者，其化潞南义岑赵村，偶度赵普明，赠号无碍...
宗一山华严禅寺因缘云所表信金妆东尊佛像碑记
天命食禄，有方宿习，尚会必其时也。人有善恶，时有吉凶。凶，人有成物之为，物必成人之用。人能报天地之诚，神必感人之应天，善恶随人事，而应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195050689.html
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地”。 十、行者将自识摄於所观之本始智中，令所观自然生起，随见诸相皆如虚空之云，为第十地，即“法云地”。 十一、行者於断一切虚妄显现之际，生起诸总集之所观境（总集诸佛自性之皈依境），为第十一地，即“普光地”。 十二、无任何执受，即对所观诸总集亦不执，不为内外诸法污染者，为第十二地，即“净莲地”。 十三、自行者心中本始智所生之金刚链，化为虚空光明五总集者，为十三地，即“咒蔓大集地”。 十四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351458.html
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谁也指望云层树荫。 世尊不是歌手，十指也不操琴，问取古曲何调，无异乞丐弄弦；毕竟求个什么?生之讴歌，死之挽唱，抑或是怨天尤人的哀叹?凡夫俗子，情识分别，为何不吹奏一首菩提组曲?为善为恶，诸般造作，总也不离烦身恼心的音符，不得自在的曲调；惟独夕阳烧红天际，暴雨蹂躏大地的警报，才能冲击式微的人心! 大德!觉道上，尽是饶益众生的菩萨，都唱着慈声悲韵喜调的大舍之歌；你可曾追随其后，依样和唱，或是赞叹?...
白 云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553154004.html